Die Kollegin Anna-Verena Nosthoff hat in einem taz-Artikel vom 17.6., also vor wenigen Wochen etwas zur Religiosität von KI geschrieben: Willkommen in der KI-rche?. Die Verbindung von Technik und Religion ist nicht neu, die Kritik daran deutlich und sehr elaboriert, umso erstaunlicher, dass die Narrative, die diese Verbindungen immer wieder evozieren immer wiederkommen bzw nie ganz weg sind – auch hier im Blog habe ich dazu schonmal ein paar Quellen und Kommentare zusammengetragen.
Die Verheißungen von Technologie, die goldene Zukunft sind nicht nur PR-Sprech von Politiker:innen, sondern technischen Entwicklungen, insbesondere informatischen inherent und begleiten diese seit jeher. Anna-Verena Nosthoff arbeitet das ganz gut heraus, wenn sie aufzeigt, wie diese Versprechungen, gepaart mit apokalyptischen Zukünften immer wieder im Rauschen der sozialen Medien rausgehauen werden.
Neben den Verheißungen lauern allerdings auch allerlei Gefahren. Denn die Superintelligenz könnte, das betonen CEOs und Entwickler ebenso unaufhörlich, auch als eine Art strafender Gott auftreten. PayPal- und Palantir-Gründer Peter Thiel sieht uns so auf eine Art Armageddon zu taumeln, spricht unentwegt vom Antichristen. Ganz ähnlich formuliert es auch Musk: „Mit der künstlichen Intelligenz beschwören wir den Dämon.“ Eine freidrehende Superintelligenz, so die Befürchtung, könne einen eigenen Willen entwickeln, den Menschen für überflüssig erachten, uns schließlich auslöschen, die planetare Apokalypse selbst entfesseln, womit sie nicht nur die letzte, sondern allerletzte Erfindung der Menschheit wäre – mit negativen Vorzeichen. So umweht die Superintelligenz eine ganz eigene Eschatologie, wobei sie immer beides ist: Versprechen oder Drohung, Fortschritt oder Untergang der Menschheit.
Passend dazu ist, das nicht nur die Tech-Bros, sondern auch die Rechten die Theologie (wieder?) für sich entdecken, wenn ihre Ideologie nicht eh schon immer etwas religiöses an sich hatte. Der Historiker Volker Weiß hat in seinem neuesten Buch „Katechon. Zur Wiederkehr der politischen Theologie“ diese Verbindungen analysiert und zeigt als einer der besten Kenner der Neuen Rechten, wie und warum diese Verbindung funktioniert und was sie so gefährlich macht.